Восходящая Аврора

<...>

Всё благо приходит ко мне через неё, Южный Ветер, которая сетует на улицах, взывает к людям и говорит у входа в город: "Придите ко мне. Вы станете просветлёнными и не будете стыдиться дел своих. Все те, кто стремится ко мне, преисполнятся моими богатствами".

Придите, сыны мои, и выслушайте меня, ибо стану я учить вас Мудрости Божьей, о которой Алфидий сказал, что взрослые и дети каждый день проходят мимо неё на улицах и скот втаптывает её в нечистоты; Сеньор сказал о ней, что ничто так внешне не презирается как она и нет в природе ничего её ценнее. Бог дал Мудрость, которую невозможно купить за деньги.

О ней, Мудрости, Соломон говорит, что ею надо пользоваться как светильником; он ценил её выше красоты и спасения, ибо даже драгоценные каменья и алмазы уступают ей в цене. По сравнению с ней, золото выглядит как песок, а серебро как глина. Это верно, ибо обрести её важнее, чем приобрести золото и серебро чистейшей пробы. Плоды её дороже всех богатств мира и всё то, к чему вы стремитесь, не может с ней сравниться.

Долголетие и здоровье помещаются справа от неё, а слава и несметные богатства - слева. Слова её прекрасны, а дела достойны похвалы и не вызывают сожалений. Стези её мерны и неспешны, но созидаются непрестанным, упорным трудом. Она - древо жизни для того, кто её понимает. Она свет негаснущий.

Благословенны те, кто постиг её, ибо Мудрость Божья непреходяща. Об этом свидетельствует Алфидий, который говорит, что тот, кто однажды найдёт Мудрость, по праву будет вечно питаться от неё. Гермес и другие философы говорят, что если человек владел этим знанием и каждый день кормил семь тысяч человек, от него ничего не убудет. Сеньор говорит, что такой человек богат, подобно владельцу философского камня, от которого можно получать огонь и давать, кому пожелаешь.

Об этом говорит и Аристотель. Во второй книге "О душе" он пишет, что любая вещь в природе ограничена по величине и росту, но огонь способен расти непрестанно, если его питать. Благословенны те, кто нашёл эту науку, ибо на них изливается разум Сатурна. Размышляй о ней непрестанно, и она сама станет руководить тобой.

Сеньор говорит, что понять её способен только мудрый, мыслящий, творческий человек, и то лишь тогда, когда книга соединения частей прояснит его дух, ибо тогда ум его станет текучим и будет способен следовать своим вожделениям. Благословен тот, кто размышляет о словах моих.

Соломон сказал: "Сын мой! Унизь словами персты свои, нанеси их на скрижали сердца своего, и ты обрящешь". Скажи Мудрости: "ты сестра моя" и назови её подругой своей. Размышление о ней требует изощрённого восприятия, гармонирующего с природой и ведущего к совершенству.

Кто денно и нощно стремиться сознать её, быстро обретает непоколебимость. Она понятна тем, кто понять способен. Она не тускнеет и не исчезает. Она доступна тем, кто знает о её существовании, ибо она повсюду и только ищет достойного. Преисполненная радости, она направляется к нему и даёт ему всё, ибо начало её в природном естестве, которое не ведает лукавства.

<...>

Мы должны возлюбить свет Мудрости, ибо тогда мы станем повелевать миром, и не должны сообщать простолюдинам об этом обетованье Божьем, ибо тогда каждый станет требовать себе поклонения.

<...>

Раскрывший эту тайну скажет: "Возрадуйся, Иерусалим, ибо Господь Бог проявил милость к сирым и убогим". Поэтому Сеньор упоминает о существовании камня, способного отвратить все напасти от того, кто найдёт его и возложит на глаза свои, ибо камень сей есть эликсир чудодейственный. И, кроме Бога, нет у человека ничего более ценного, чем камень сей.

Глупцы, несведущие в божественной науке, ни во что не ставят её, а также учение святых, тайну философов и эликсир врачей. Они отвергают благословение Господа Бога, и будет лучше, если они не получат его, ибо тот, кто ничего не смыслит в божественной науке - её враг. Поэтому Философ говорит, что осмеяние этой науки есть причина всякого невежества, и не следует кормить свежими овощами ослов, которые довольствуются чертополохом, и не подобает метать бисер перед свиньями. С глупцами следует говорить так, как говорят со спящими. Не следует ставить их вровень с мудрецами. В мире всегда будут существовать нищета и горе, потому что число глупцов неисчислимо.

Во-первых, слово "aurora" можно истолковать как aurea hora, поскольку она - благоприятный момент для достижения поставленной цели. Во-вторых, утренняя заря проявляется между днём и ночью и окрашена в два цвета - жёлтый и красный. Поэтому наша наука, алхимия, создаёт жёлтый и красный цвета, которые помещаются между белым и чёрным. В-третьих, на рассвете больные, которым довелось страдать всю ночь, обычно чувствуют облегчение и засыпают. Так и в нашей науке дурные запахи, досаждавшие алхимику в работе, исчезают, когда занимается утренняя заря. По этому поводу в Псалтири сказано: "Вечером водворяется плач, а на утро радость" (Псалом 29:6). В-четвёртых, рассвет завершает ночь, олицетворяя начало дня, мать солнца, поэтому венцом алхимической работы является исчезновение мрака ночного, в котором человек бродит, спотыкаясь. По этому поводу в Святом Писании сказано: "День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание" (Псалом 18:3) и "Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь ему у меня" (Псалом 41:9).

Разве ты не слышишь голос Мудрости, различимый в книгах мудрецов, когда она говорит: "О люди! Я взываю к вам, способным понять меня. Поймите притчу и её толкование, поймите слово мудрое и его тайный смысл. Мудрые употребили все выражения, сравнивая мудрость со многим на земле, дабы приумножить её. Если мудрый будет слушать мудрых, он станет более отзывчивым и проникнется этим".

Мудрость - Царица Южная, которая пришла с востока подобно восходящей утренней заре, чтобы внимать мудрости Соломоновой и её понять. Она держит в руке власть, почести, славу и царство. Голова её увенчана короной из двенадцати сияющих звёзд, как у невесты, украшенной для жениха. Покров её украшен золотой надписью на греческом и латинском языках: "Я буду править как царица и моё царство не прейдёт во веки для тех, кто отыщет меня благодаря проницательности, для духа изобретательности и постоянства".

Глядя издали, я увидел огромную тучу, которая поглотила мраком всю землю, покрывавшую мою душу; воды вошли в мою душу, которая разверзлась при виде преисподней и тени смерти, ибо поток поглотил меня.

Эфиопы преклонят головы предо мной, и враги мои станут лизать прах ног моих. Здоровья не осталось в теле моём, и кости мои ужаснуться при виде грехов моих. Я проплакал всю ночь, пока не устал, и голос мой охрип. Где человек, который живёт, понимая, и спасёт мою душу от преисподней?

Тот, кто озарит меня светом знания, обретёт жизнь вечную и я позволю ему вкусить от древа жизни, что стоит в раю, и разделить со мной трон царства моего. Я стану отцом тому, кто откопает меня, как откапывают серебро, найдёт меня, как находят сокровище, осушит слёзы глаз моих и не станет насмехаться над моим одеянием, кто не отравит пищу мою, кто не осквернит ложе моё блудом, кто не причинит вреда моему слабому телу и зла душе моей, чья красота не имеет горечи и пятен, кто не причинит ущерба трону моему. Я стану отцом тому, чьей любви я добиваюсь, в чьём огне я таю, в чьём благоухании я расцветаю, чей вкус делает меня здоровым, чьим молоком я насыщаюсь и в чьих объятиях тает тело моё. Я стану ему отцом, и он станет сыном моим.

Мудро поступает тот, кто приносит радость отцу своему. Я посажу его на самое высокое место среди царей земных. Моё обетование пребудет с ним вовеки. Враг одолеет того, кто отвергает мои законы, не поступает в согласии с моими правилами и не хранит мои заповеди. И сын порока причинит много вреда ему. Но тот, кто почитает мои правила, не убоится холода снежного, ибо домашние его будут иметь одежды льняные и пурпурные.

И в этот день он будет смеяться, ибо я буду пресыщен, и моя слава станет явной, ибо он не вкусил хлеба праздности. Поэтому небеса откроются для него и подобно грому раздастся глас о том, кто держит семь звёзд в своих руках, и духи исходят от него, чтобы свидетельствовать всему миру Апокалипсис.

Благословен тот, кто верует и был крещён, но проклят тот, кто не верует и крещён не был. Когда царь небесный будет судить их, уверовавших и крещённых можно будет отличить по следующему признаку: они будут белыми как снег горы Залмон и сверкающие серебром перья голубицы, чьи крылья сверкают подобно золоту. Он станет сыном моим возлюбленным; смотрите на него, ибо видом своим он краше любого из детей человеческих; он тот, кем любуются солнце и луна. Он имеет право любить и поэтому люди верят ему, ибо без него они не могут ничего совершить.

Имеющий уши да услышит - дух мудрости говорит сынам науки о семи звёздах, через которые вершиться дело святое. По этому поводу Сеньор говорит следующее в главе, посвящённой солнцу и луне: "Состояние albedo достигается после того, как вы распределите семь металлов в соответствии с семью звёздами и подвергните их девятикратному очищению, чтобы они походили видом своим на жемчуг".

Когда море всей массой устремилось ко мне и потоки его потекли по лицу моему, когда стрелы мои опьянели от крови и покои мои стали благоухать изысканным вином, когда амбары мои наполнились зерном, когда жених с десятью мудрыми девами вошёл в брачные покои мои, когда тело моё насытилось от прикосновений жениха, когда Ирод истребил всех младенцев в Вифлееме и Рахиль оплакала всех детей своих, когда свет вышел из тьмы и солнце справедливо засияло на Небе, тогда Бог послал Сына своего, которого Он прочит в наследники мира и через которого Он сотворил мир, и которому Он однажды сказал: "Ты есть Сын мой, в день сей породил Я Тебя". Три царя принесут драгоценные дары Ему.

В тот, сотворённый Господом день мы возрадуемся, ибо сегодня Бог сострадает моей печали, Бог, правящий в Израиле. Сегодня смерть была изгнана женщиной, которая привела смерть в мир, и рухнули запоры на вратах ада. Смерть не будет править миром, и врата ада не устоят, ибо найдена будет десятая, потерянная драхма и сотая овца будет возвращена из пустыни домой и число братьев наших среди падших ангелов восстановится полностью. В день сей, сын мой, ты будешь счастлив, ибо не будет больше плача и страданий, так как прошлое ушло навсегда.

Имеющий уши да слышит голос духа учения, вещающего сынам о мудрости женщины, которая привела в мир смерть, а потом изгнала её. По этому поводу философы говорят так: "Забери душу его и снова верни ему душу его, ибо разложение одной вещи есть рождение вещи другой"; отсюда следует, что необходимо удалить влагу, вызывающую порчу, и восполнить её с помощью естественной влаги, оживив и приведя её к совершенству.

Мне явит милость тот, кто собьёт запоры с дверей моих и освободит свет, кто снимет с меня оковы в моей обители мрака и даст алчущей душе моей хлеба и мёда, и пригласит меня к трапезе, чтобы я спокойно отдохнул и дары Духа Святого пребывали на мне. Сей человек соберёт меня по частям со всех стран света и омоет меня чистой водой, дабы очистилась я от моего тяжёлого прегрешения и освободилась от полуденного демона.

Во всём теле моём, от пяток до затылка, не осталось места здорового. Меня очистят от тайной и явной скверны, чтобы я забыла о своих прегрешениях, ибо Бог помажет меня елеем и даст мне дар проникновения и разжижения в день воскресения моего, когда Он меня прославит. Ибо род будет приходить и уходить, пока не придёт тот, кто способен освободить меня из темницы, в которой мы просидели семьдесят лет подле моря Вавилонского, стеная и не играя на арфах, потому что дщери Израилевы горды, высокомерны и блудливы.

Тогда Господь оголит головы дщерей Сиона, с Сиона придёт закон, и слово Господа придёт из Иерусалима. В тот день семь женщин схватят одного мужчину и скажут: "Мы ели хлеб наш и покрывали себя одеждами нашими, почему ты не остановишь кровь нашу, которая льётся, яко вода в Иерусалиме?" И они получат божественный ответ: "Подождите ещё немного, пока не восполнится число братьев наших, и тот, кто останется в Иерусалиме, будет спасён и прегрешения дщерей Сиона будут смыты духом мудрости и озарения. Десять акров виноградников дадут одно ведро вина, и тридцать мер зерна дадут три бушеля".

Тот, кто понимает это, обретёт в вечности непоколебимую веру. Имеющий уши да слышит то, что дух знания говорит сынам мудрости о Вавилонском пленении, длившемся семьдесят лет, о котором философы говорят: "Семьдесят предписаний имеют множество аспектов".

Тот, кто исполнит волю моего Отца и откажется от этого мира ради жизни, воссядет со мной на троне царства моего выше трона Давида и тронов народа Израиля. Такова воля Отца моего, и каждый может убедиться, что Он справедлив и не существует никого, кто одаривал бы все народы столь изобильно, без колебаний и скупости, как Он, и Сын Его возлюбленный, Бог из Богов, Свет Светил, и Дух Святой, который исходит от Отца и Сына и равен Отцу и Сыну. Ибо Отец заключает в себе вечность, Сын - равенство, а Дух Святой вечность и равенство объединяет.

Поскольку сказано: каков Отец, таков Сын и Дух Святой, то они есть одно, в котором соединились тело, дух и душа, ибо всякое совершенство зиждется на числе три - мере, количестве и весе, ибо Отец не из чего сотворён, Сын исходит от Отца, а Дух Святой от них обоих.

Отцу приписывают мудрость, руководствуясь которой правит Он и оценивает все вещи. Пути Его неисповедимы, решения Его понять невозможно.

Сыну приписывают реализованную истину, поскольку, живя среди нас, принял Он то, чем Он не был. Он был совершенным Богом и в то же время человеком, возникшим из чресел человеческих, и душой разумной. Выполняя повеление Отца, Он с помощью Духа Святого возродил мир, падший через прегрешение родителей.

Святому Духу приписывают любовь, которая преображает всякую земную вещь в небесную тремя путями: крещением в реке, кровью и огнём. В реке он оживляет и очищает, смывая всю грязь и удаляя "копоть" с души.

Сказано также: ты сделаешь воды плодотворными ради воскрешения душ. Вода питает всё живое, поэтому потоки воды, нисходящие с Неба, опьяняют землю, придавая ей силу, способность растворять все металлы. Поэтому земля жаждет воды и молит: ниспошли свою воду, и она обновиться, и ты сотворишь новый лик земли, ибо твоё дыхание веет на землю, и заставляет дрожать её, и когда ты касаешься гор, они дымятся, когда крестишь в крови, то насыщаешь.

Сказано также: вода благословенной мудрости напитала меня, и кровь есть целебное снадобье, ибо душа обитает в крови. Как сказал Сеньор, душа погружена в воду, которая равна ей по теплоте и влажности, и в ней заключена вся жизнь. Но когда он крестит пламенеющим огнём, он изливается в душу и наделяет её совершенством жизни. Ибо огонь формируется и совершенствует целое. Его живое дыхание входит в человека, и человек, который был мёртвым, становится душой живой.

О первом, втором и третьем воздействии свидетельствуют философы, которые говорят: "Вода сохраняет зародыш живым в утробе в течение трёх месяцев, воздух питает его и придаёт ему силу в течение последующих трёх месяцев, и затем три месяца огонь оберегает его". И дитя не появится на свет прежде, чем завершаться девять месяцев, а родившись, воспримет жизнь от солнца, которое возвращает к жизни всех мёртвых. Этому духу приписывают совершенство и семь могуществ, ибо он воздействует на землю семью путями.

<...> Вначале он согревает землю. <...>

Сказано также: благодаря своему теплу огонь проникает во всё и очищает. Калед Младший говорит: "Согрей холод одного теплом другого". Сеньор говорит: "Помести мужское на женское, т.е. тепло на холод". Дух гасит внутренний огонь, о котором пророк говорит: "И огонь разгорелся среди них, и пламя поглотило нечестивых на земле", и поэтому Калед Младший погасил огонь одного холодом другого.

<...> Огонь гасит огонь во внутренней сфере. <...>

В-третьих, дух смягчает и разжижает землю. Он посылает своё слово, дух его несётся, и вода течёт. В другом месте сказано: женщина растворяет мужчину, а мужчина придаёт ей твёрдость, т.е. дух растворяет и смягчает тело, а тело даёт духу возможность стать твёрдым.

В-четвёртых, дух просветляет, ибо он изгоняет всякий мрак из тела. В гимне сказано: очисти разум свой от ужасного мрака, дай чувствам просветлеть. Пророк говорит: "Он ведёт их всю ночь при свете огня, и ночь становится светлой как день. Как отмечает Сеньор, он превращает чёрное в белое и белое в красное, ибо вода отбеливает и огонь даёт свет. В Книге Эфира написано: ты созерцаешь волшебный свет во мраке.

В пятых, дух отделяет чистое от нечистого, ибо он удаляет с души всё случайное, все испарения и дурные запахи. Сказано также: огонь отделяет несходное и соединяет сходное. Поэтому пророк говорит: "Ты испытал меня в огне и не обнаружил зла во мне". Гермес говорит: "Ты должен отделить плотное от тонкого, землю от огня". Алфидий говорит: "Земля становится текучей и превращается в воду, вода становится текучей и превращается в воздух, воздух становится текучим и превращается в огонь, огонь становится текучим и превращается в прославленную землю". Гермес имеет в виду такой итог, когда говорит о своей тайне: "Ты должен отделить землю от огня и тонкое от плотного, и делать это надо постепенно".

В-шестых, дух поднимает то, что находится внизу, ибо он поднимает на поверхность скрытую глубоко в земле душу. Пророк говорит об этом так: он освобождает узников, которые находятся в его власти. И ещё: ты освободил мою душу из недр преисподней. Исаия также подтверждает: дух Господа поднял меня. Философы говорят: тот, кто способен сделать тайное явным понимает смысл всей работы; тот, кто знаком с нашим Камбаром, - истинный философ.

В-седьмых (и это последнее), он дарует дух живой, одухотворяя своим дыханием тело земное. Об этом сказано так: ты одухотворяешь человека дыханием своим. Соломон говорит: дух Божий наполняет землю. Пророк по этому поводу говорит так: вся слава их существует благодаря духу, исходящему из уст его. В Свете Светильников Раси говорит: только лёгкое может поднять тяжёлое и только тяжёлое может опустить лёгкое. В Турбе сказано так: сделай тело бесплотным, а твёрдое вещество - летучим.

Всё это производит наш дух, ибо только один дух способен очистить плоды нечистого семени. Разве в Писании не сказано: вымойся и тогда станешь чистым? Нааману было велено семь раз окунуться в Иордан, дабы он очистился. Ибо, как свидетельствуют пророки и Символ Веры, для очищения от грехов существует только одно - крещение. Имеющий уши да услышит: дух знания говорит сынам науки о воздействии духа, выраженного числом семь, о котором говорит Писание и философы: подвергни вещество семикратной перегонке, и ты осуществишь отделение от всякой вредной влаги.

<...>

Мудрость построила дом, и, по свидетельству пророка, те, кто войдут в сей дом, найдут благословение и изобилие. Они опьянеют от переизбытка, ибо один день во дворах твоих лучше тысячи (Псалом 84:10). Блаженны те, кто пребывает в твоём доме. Просите, и дано будет вам, ищите и обрящете, стучите и отворят вам. Мудрость стенает у ворот и говорит: вот стою я у дверей и стучу; если какой-нибудь человек услышит мой голос и откроет дверь, я войду к нему и стану трапезничать с ним, а он со мной.

Велика полнота блаженства, которое ты хранишь в тайне для тех, кто войдёт в дом твой; блаженство, которое не видело око и не слышало ухо и которое не входило в сердце человека. Те, кто откроют сей дом, обретут святость и полноту дней, ибо он построен на крепком камне, который расколется только от козлиной крови или когда в него ударят три раза жезлом Моисея, и тогда выйдет из него обильная влага, и верующие напьются, и скот их.

Повернись ко мне всем свои сердцем и не отвергай меня потому, что я чёрен, ибо солнце отобрало румянец лица моего и бездна покрыла лицо моё. Земля осквернена в моих деяниях, тьма покрыла землю, я достиг дна бездны, и субстанция моя ещё не раскрылась.

Я стенаю в недрах и бездне земной и возвышаю свой голос ко всем, кто проходит мимо, чтобы они взглянули на меня и увидели, что нет никого похожего на меня. Тому, кто будет милостив ко мне, я дам утреннюю звезду. Я ждал всю ночь на своём ложе, что кто-нибудь утешит меня, но никого не дождался. Я звал, но никто не ответил на мой зов.

Я поднимусь, отправлюсь в город и стану искать на улицах и в переулках непорочную деву, прекрасную лицом и телом, и одеянием, которая откатит камень с моей могилы и даст мне крылья, подобные голубиным, и тогда мы улетим с ней на небо. И я скажу ей, что отныне я буду вечно жить и обрету в ней покой, ибо она, одетая в золотое платье, будет стоять по правую руку от меня. Внемли, дочь моя, преклони своё ухо ко мне и выслушай мою молитву, ибо всем своим сердцем я стремлюсь к твоей красоте.

Я заговорил на моём языке: расскажи мне о кончине моей и числе дней моих, ибо ты очертила пределы дней моих и моя субстанция - ничто перед тобой. Ты есть та, что вошла в моё ухо и тело и одела меня в пурпурное платье. Теперь я выйду из своей горницы подобно жениху, ибо ты украсила меня драгоценными каменьями и одела в покрова радости.

Внемлите, все народы, слушайте ушами своими, жених мой молвил слово. Он просил, и получил.

Я цветок полевой и лилия долин горных. Я мать прекрасной любви, высшего признания и святой надежды. Я плодородный виноградник, приносящий благоухающие плоды, и цветы мои - цветы славы и красоты. Я ложе возлюбленного моего, вокруг которого собрались шестьдесят героев, на бёдрах их висят мечи, чтобы отогнать ужасы ночные. Я прекрасна и совершенна.

Я смотрю в окно и вижу за его решёткой моего возлюбленного. От моего взгляда пробуждается его сердце. Я аромат благовоний. Я отборная смирна. Я самая благоразумная из всех дев, которые выступают подобно авроре, утренней заре, не знают равных себе, как солнце и прекрасны, как луна. Я столь же прекрасна внутренне сколь и внешне. Я подобна прекрасным кедрам и кипарисам на горе Сион. Я корона, которой будет увенчан жених мой в день свадьбы, и его радость, ибо имя моё подобно разлитым благовониям.

Я избранный виноградник, в который Господь посылал работников каждый час дня. Я земля обетованная, в которой философы сеют своё золото и серебро. Если зерно не падёт в меня, то оно не принесёт тройной урожай. Я хлеб, которым будут питаться сирые и убогие до конца мира и никогда не испытают чувство голода.

Я даю и ничего не требую взамен. Я даю пищу и не испытываю недостатка. Я даю безопасность и не испытываю страха. Что ещё сказать моему возлюбленному? Я примиряю элементы между собой.

Я охлаждаю тёплое и увлажняю сухое, и наоборот. Я размягчаю твёрдое, и наоборот. Я есть конец, а мой возлюбленный - начало. Я венец всех трудов и вся наука сокрыта во мне. Я закон в душе священника, слово в душе философа и совет в душе мудреца.

Я умерщвляю и оживляю, и никто не избавит от руки Моей (Второзаконие 32:39). Я предлагаю мои уста моему возлюбленному, и он целует меня. Он и я едины. Кто может отделить нас от нашей любви? Никто, ибо наша любовь сильнее смерти.

О, моя возлюбленная невеста. Твой голос прозвучал в ушах моих и он сладостен. Ты прекрасна... Пойдём, моя возлюбленная, в поля, мы станем жить в деревнях. Мы будем рано вставать, ибо ночь давно прошла и близится день. Мы будем смотреть, не зацвёл ли твой виноградник и не принёс ли он плоды. Мы будем наслаждаться ими, пока мы молоды. Давай насытимся вином и благоуханиями. Мы вплетём все цветы в наш венец, вначале лилии, а затем розы, прежде чем они увянут.

Никто не будет изгнан из пределов нашего счастья. Мы будем жить в согласии с вечной любовью и сладить нашу жизнь, и восхищаться нашим единством. Мы возведём три шатра, один для меня, один для тебя, и третий для сыновей наших, ибо тройное вервие не порвётся. Имеющий уши да слышит, что дух учения говорит Сыновьям Послушания союза любящего и возлюбленной. Ибо он посеял своё семя, из которого взойдёт плод тройной. О нём автор трёх слов говорит: "Они суть три драгоценных слова, в которых сокрыта вся наука. И даны они будут благочестивым, сирым и убогим, от первого до последнего из них".

Librarium

Вернуться на Домашнюю страницу Егория Простоспичкина

Created by Егорий Простоспичкин, all forms and essence defined, 1997-2018

как связаться с Нами

M A D R I A X Z I R H O A D H I A I D O N O N C T H O D S T A N P